Цветы

Литургическое цветочное искусство


Искусство цветов на службе литургии


Литургическое цветочное искусство считается притчей о божественной любви: цветы, на самом деле, тихо сдержаны в шумном мире, хрупки в жестоком мире, естественно красивы в утонченном мире, верны в своем возрождении в небезопасный мир, казалось бы бесполезный в эффективном и продуктивном мире. Рождение цветочного искусства для литургии можно проследить около тридцати лет назад, от интуиции Женевьевы Вахро. Его личная мысль о том, чтобы говорить о Боге через цветы, вскоре стала общим убеждением среди всех людей в мире, которые служат в Церкви. Через цветы и вообще естественные элементы, фактически, можно позволить Богу говорить, потому что Он способен преобразовывать, наставлять и утешать созерцанием букета, но в то же время проявлять молитвы грусти, ожидания, обожания, похвалы или заступничество.

Как украсить: композиция из цветов


С практической точки зрения речь идет об украшении цветами литургическое пространство (баптистерий, алтарь, пасхальная свеча, крест или амбо) в связи с особым случаем (крещение, похороны, обожание Воскресенье или свадьба), используя имеющиеся материалы (мох, цветы, пни, чашки, вазы, кора кустов). Расположение цветов (которые могут быть разными по цвету, количеству и качеству) будет варьироваться в зависимости от потребностей и вкусов: это могут быть букеты в форме буквы S, букеты в форме буквы L, треугольные, круглые, прямые и т. Д. Важно то, что композиция становится частью круга, целью которого является повышение алтаря творчества с художественной точки зрения. Цветочное искусство на службе литургии, как и любое другое искусство, не имеет смысла и дано всем. Женевьева Вахеро подчеркивает, что цветы означают, а не украшают, поскольку церковь представляет собой место, где все должно быть осмысленным и красивым. Флорист, который намеревается использовать цветы в литургическом поле, должен поставить перед собой цель представить природу в том смысле, как она должна быть представлена, чтобы она тоже могла принимать участие в литургическом действии своим собственным языком, жестом дара, преображения, благодарности, долгожданная и евхаристическая жизнь. В конечном счете, это вопрос предоставления Богу пространства, которое позволяет ему демонстрировать красоту творения. Современная цветочная композиция призвана войти в евхаристическую жизнь.

Литургия



Но что говорит литургия о наличии цветов? Это позволяет каждому получить доступ, через так называемые реальности, видимый, к невидимому, который, таким образом, способен нас встретить. Литургический букет является одной из таких видимых реальностей: однако говорить о символике для букета было бы неточно, поскольку символ представляет собой реальное ритуальное действие. Цветы в церкви можно использовать в любое время: во время торжества Марианских праздников, праздников Господних и праздников апостолов; во время Пятидесятницы, пришествия, литургического года, Великого поста, пасхального тридуума, воспоминаний святых или Пасхи. Кроме того, композиции можно размещать в соответствии с алтарными или иконами Марии, а также на месте крещения, помазания больных, примирения, евхаристии или похорон. Именно для того, чтобы применить на практике литургическое флористическое искусство, необходимо выбрать те элементы, которые обеспечат основную линию, определяющую структуру букета. Когда мы говорим о выборе, мы говорим о том, как устранить. В этом отношении требуется много внимания: например, выбранные ветви должны быть элегантными как знак каллиграфа и иметь смысл.

Литургическое флористическое искусство: сложное искусство стриптиза



Трудное искусство раздевания играет фундаментальную роль, так как переизбыток является препятствием, мешающим букету быть свободным и дышащим. Среди растительных элементов должно быть пространство, чтобы облегчить прохождение света, который затем выделит форму на основе дневного или ночного освещения. В фокусе букета пустота будет указывать на принятие и доступность по отношению к брату или к Господу. Цветы во время Великого поста, несомненно, вызывают желание и ожидание, пустоту, которая заставляет пасхальную полноту ждать. То же самое происходит во время Адвента: по этой причине букет Марии должен быть составлен путем вогнутой линии с двумя основными линиями, образующими две открытые, ожидающие руки. Короче говоря, нужно учитывать, что букет следует считать пространством молчания, открытым, что позволяет нам молиться Богу и медитировать. Очевидно, флорист не сможет не оценить архитектурный стиль церкви и конкретную точку, в которой будет размещен букет. Короче говоря, не сказано, что какой-либо праздничный столб должен быть расцвечен и выделен, так как очевидно, что цветочная композиция, предназначенная для базилики, будет отличаться от той, которая предназначена для часовни в отношении положения, объемов и массы. Также будет важно учитывать цвета красок, полов, фризов, мрамора, витражей и т. Д., Чтобы они соответствовали букету.